如果日子真的是由一本本日历构成的，我想从今日这一页，一直翻阅到8000年前的某一天，我会不会遇见传说中创造了人类的伏羲？能不能目睹他在混沌的世界里，电光石火，开天辟地？能不能遇见他与女娲花朵一样盛开的爱情，在大地上持续丰满？

如果遥远的传说真是现实的存在，在那个时代，他拥有怎样的神力，创造了世界；他拥有多么强大的智慧，开创了八卦，开启了中华文明。面对这一切，也许只有在大地古老的记忆中才能找见痕迹，也许只有天空里璀璨的日月星辰才知道真相。

天地万物如果真的是伏羲创造的，我想邀请树上栖息的那一对喜鹊，在它们的世界里，是怎么传颂伏羲的。我也想邀请那一只只食野之苹的小鹿，让它们在夏天的某个早晨告诉我，在它们的世界里，伏羲是怎么样的存在。如果可以，我想在渭水涛涛的波光里，追回一尾鱼，问它们在水中的世界里，伏羲有着怎样惊天动地的波澜。

我找遍了所有记载伏羲的文献和书籍，用文字记载的片段，用一页页神奇的神话，复原了远古的场面。我也在这些天地万物的精灵中，寻求确切的答案。

一页页携带神话色彩的传说或文献中，是他创立了八卦，开启了中华民族的文化之源，用“天人和谐”的思想，指点江山。他教民制作渔网用于渔猎，教民驯养野兽。他变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚。他始造文字，用于记事，取代了结绳记事。他发明陶埙、琴瑟等乐器，创作歌谣乐曲。是他将其统治地域分而治之，任命官员，管理社会。

合上那些书籍，翻过那些传说的篇章，回到现实中。对于我这样一介书生而言，知道伏羲还是在很久以前的事情了。那时候我在西和县一所中学上高中，班里有每个乡镇的同学，经常听大桥乡来的同学说，在西汉水和洛峪河交汇处的仇池山上，有一座伏羲崖，高万仞，奇险无比。距离县城大约五六十公里，但始终没有去过。

在《路史》中有这样的记载：“伏羲生于仇夷，长于成纪。”仇夷即今西和县境内的仇池山，相传伏羲就诞生于这里。山腹西北侧的天然巨石之上有无根东水源，被另外三块大石头所支撑，形成了一个“鼎”字状，巨石上有石凹，常年积水，但始终不会溢出。相传这块石头，是鲁班修建伏羲庙时所遗留下来的。

也因为神奇的传说和山岭的雄伟险峻，仇池山千百年来经常会出现在文人的笔墨下。唐代伟大诗人杜甫从天水秦州去成县的时候，在《秦州杂诗》之十四中就有：“万古仇池穴，潜通小有天。神鱼今不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。”而苏东坡也曾经在多首诗中抒写过向往仇池，他其中在《仇池笔记》中有这样的笔墨：“江边阵马走千峰，问讯方知冀北空。尤物已随清梦断，真形犹在画图中。归来晚岁同元亮，却扫何人伴敬通。赖有铜盆修石供，仇池玉色自葱茏。”

可见仇池山在当时的华夏大地上还是有一定知名度的，要不怎么能让这么多的文豪们神之向往呢。可惜的是高中三年，每次想着约同学去，但是由于路途太过遥远，骑车不便，最终未能成行，也就无法见到伏羲诞生的地方了。这些年，又因为常年生活于兰州，每次回家看父母，也是匆匆忙忙，始终未能如愿。

不过，每次从兰州回家时，我还会经过一个地方，那就是天水的卦台山，传说是伏羲当年创立八卦的地方。从地理上来说，卦台山位于麦积区渭南镇以西，其山犹如倒扣的一只瓢，但山顶上却是一个大平台。山的北麓有渭水环绕，河岸北正对着九龙山；山的南麓倚靠白鹿山，东临著名的三阳川盆地。在这里，河流淌成了一个“S”形，从高处俯视，和三阳川相结合犹如真实的一幅太极图。

据《秦州志》记载，明正德12年,冯时雍奏立朝廷，修建庙宇于州北三阳川卦台山上,建许多庙宇,以纪念伏羲。上世纪80年代时，国家文物局对卦台山一带的文物进行普查时发现，卦台山古文化堆积层厚达0.2到0.5米左右，断崖上暴露有灰层、灰坑、白灰居住面、灰渣等遗迹，出土文物有石器、陶器、骨器等50余件。经鉴定，这些文物距今均在5000年以上。

记得多年前的某个夏天，正值麦黄季节，我路过三阳川小盆地时，金黄的麦浪在风中翻滚，犹如江河中的波涛，我突然有了去卦台山看看的愿望。这么想时，我已经将车开出了快速公路，进入了乡间道路。经过不多时间的行驶，已经到达了卦台山。从半山处的停车场向上望去，就能看到一圈巍峨雄浑的夯土城堡。我拾阶而上，来到城堡山门，进山门后在城堡的右上方便是兑卦城垛，传说中伏羲就是在此处仰观天文、俯察地理，始创八卦的。

我边走边看，穿过午门后进入了伏羲庙，只见院内香烟缭绕，古柏苍翠欲滴，给人一种清幽之感。眼前出现了八棵古老的柏树，被称为八卦柏，据说是按照伏羲所画八卦的方位而种植。《史记·卦禅书》中曾有记载，在很久很久以前的战国时期，秦穆公曾“设西畴祭祀青帝”，这里所说的西畴就是现在的卦台山，而青帝就是传说中的伏羲。不过卦台山的伏羲庙虽然小，但因地理位置的独特，这里的祭祀活动历年不断，非常旺盛。

那日，也是因为赶路，没有对卦台山以及山上的庙宇进行更为详尽的记录，只是走马观花一样匆匆看了一回。我想以后等闲暇之余，还会再赴卦台山。

在历史悠久的天水大地上，除了卦台山修建有伏羲庙之外，在秦州区还有一座更宏伟、建筑面积更大的伏羲庙，修建于明朝，占地面积达13000多平方米，是西北地区著名的古建筑群之一。据说当年因为在卦台山祭祀伏羲过于偏僻，最终祭祀的中心从卦台山迁移到了秦州区内的伏羲庙中。

我曾经在大学刚刚毕业时，在天水的一家单位工作过几个月时间，算是对天水比较熟悉的人了。多少年过去了，至今无论开车还是步行在天水市的任何一条道路上，都没有任何陌生感。那时，我只要有闲暇时间，总会约上好友一起去伏羲庙闲逛。距离市中心很近，伏羲庙坐落于秦州区伏羲路上，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。整个建筑群坐北朝南，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟，令人震撼。

从西和县境内的伏羲崖，到三阳川的卦台山、秦州区的伏羲庙，这么多的遗迹庙宇，足以证明伏羲在国人的心目中有多么重要的位置。因为他的丰功伟绩，因为他的卓越智慧，直到今天依然让人们称赞歌颂，一代又一代人都会怀着无比敬仰的心去举行盛大的祭祀仪式。

如今，沿着历史的脉络一路走来，多少年过去了，天水依然会每年都举行盛大的“太昊伏羲祭典”仪式。近年来，伏羲祭典又上升到了国家层面，变为国家公祭。每年正月十五日至正月十七日，一祭三日，一迎礼，二大典，三送礼。

根据相关文献，天水伏羲庙祭祀活动自明朝成化十九年（1483）开始，一直延续至今。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有相对较大的差别，最兴盛的阶段主要集中在明代，由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭，一祭三日，隆重而神圣。时间到了清代后，朝廷简化了祭祀程序，仪礼被简略。到了民国时期，祭祀变得更加简略，由民间祭祀组织上元会主持祭祀。新中国成立后，逐渐恢复了清代的祭祀规格，祭祀日期改为正月十五日至正月十七日。

其实，不管在哪个时代，祭祀都是带有象征意味的，目的是让人们记住或怀念一个人在历史深处所创造的宏伟功绩。比如现在的“太昊伏羲祭典”在仪式开始后，先击鼓34下，象征着全国31个省、自治区和香港、澳门特别行政区及台湾地区共祭中华人文始祖；鸣钟9响，代表中华民族最高传统礼仪。2006年5月，“太昊伏羲祭典”已经被国家列入第一批非物质文化遗产代表性项目。

岁月苍茫，在漫长的历史河流中，由伏羲所开创的中华文明，在华夏大地上已经成长为史诗般的存在，像根植于我们血脉中的基因，成为每个人不可分离的一部分。愿伏羲的思想和精神，像古老的大地一样辽阔，愿华夏永久繁荣昌盛。